A finales del siglo XVII y principios del décimo octavo, la Iglesia Ortodoxa Rusa sufre una expansión geográfica.  A raíz del Tratado de Pereyaslav, los otomanos (supuestamente en nombre de la Federación de Rusia regente Sofía Alekseyevna) presionaron al Patriarca de Constantinopla en la transferencia de la Metropolía de Kiev de la jurisdicción de Constantinopla a la de Moscú.

La transferencia polémica llevó a millones de fieles y media docena de diócesis bajo el cuidado pastoral y administrativa del Patriarca de Moscú y de todas las empresas ferroviarias, que conduce a la dominación importantes de Ucrania de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que continuaron hasta bien entrado el siglo 18, con Teófanes Prokopovich, Slavinetsky Epifanio, Yavorsky Stephen y Demetrio de Rostov se encuentran entre los representantes más notables de esta tendencia.

En 1700, tras la muerte de Patriarca de Adrian, Pedro el Grande impidieron un sucesor sea nombrado y, en 1721, siguiendo el consejo de Feofan Prokopovich, el arzobispo de Pskov, el Santo y el Sínodo Supremo fue creado en virtud del Arzobispo Stephen Yavorsky para gobernar la iglesia en lugar de un primate.

Esta era la situación hasta poco después de la Revolución Rusa de 1917, momento en el que el Ayuntamiento (más de la mitad de sus miembros de ser laicos) adoptó la decisión de restaurar el patriarcado. El 5 de noviembre (según el calendario juliano) un nuevo patriarca, Tikhon, fue nombrado a través de echar suertes.

El siglo 18 vio el surgimiento de starchestvo en Paisiy Velichkovsky y sus discípulos en el monasterio Optina. Esto marcó el comienzo de un renacimiento espiritual significativo en la Iglesia de Rusia después de un largo período de modernización, personificado por figuras como Demetrio de Rostov y Platon de Moscú. Aleksey Jomiakov, Iván Kireevsky, y otros teólogos laicos con inclinaciones eslavófilo elaborado algunos conceptos clave de la renovada doctrina ortodoxa.